夜读·南大 | 朗西埃：你们那么谈美学，把它气病了！

设想这么个情景：开学初你拉着几个大箱子的衣服回到寝室，看着上学期遗留在床头桌案的脏乱衣服和遍地的灰尘垃圾，想着待会儿要扫地洗衣擦桌椅整理行李，并且记起好几篇期末作业明天就到ddl这件天大的事。此刻脑海出来两个小人打架：

——憋口气做了吧？！

做也做不完做个头啊！——

在做与不做之间，你开始头昏、心慌、胃疼、腿软，这个类似于病来如山倒的感觉，就是本书主角“美学”当中的“不满”（malaise）。

  原因之壹  

美学不满的原因之一：哲学家和艺术史家对它期望过高。

这种态度声称：可以将艺术探索及其创造性从新生活的乌托邦中解脱出来，它要么在巨大的极权主义规划中，要么在生活的商业审美化的过程中，让艺术追求和创造与之妥协。那么，这种艺术的激进性就是一种在场的独特力量，显现和刻画的独特力量。

简化成鸡汤文学就是：在这个物欲横流的世界中，艺术总能坚守一方净土。同学，房间再乱作业再多，咬咬牙困难打不倒你。

  原因之贰  

美学不满的原因之二：艺术家以及在艺术体制内的工作者对它期望过低。

他们并不将艺术的激进性和美学乌托邦对立起来，他们的另一种立场试图与二者保持同等的距离。他们用一种变得更恭逊的艺术的宣言取代了前二者，这不仅是在改变世界的能力上的恭逊。艺术不是通过绝对独特的形式去奠定一个共同的世界，而是一种按照业已给出模式去塑造共同世界的重新布局对象和图像的方式，或者针对这个集体环境，去创造更便于改变我们的观看和我们的态度的情景。

简化成鸡汤文学就是：半杯水，你这样看叫“只剩半杯水”，那样看可就是“还有半杯水”。同学佛一点，世界很宽广，除了作业还有诗和远方。

美学很纠结，到底我能不能改变当下的处境？纠结着纠结着它就病了。朗西埃大夫过来诊疗道：这不是个能否改变的问题，你跟政治手段（la politique）一样，本身就构造着当前的处境。

首先，朗大夫重新定义了“政治”：

事实上，政治并不是权力的实施和争权的斗争。它是一种特殊空间的布局，它架构了特殊的经验领域，将其中的各种对象呈现为公共性的和属于公共决定的东西，认为主体可以决定这些对象，并对这些对象提出主张。这种场域和身份的分配与再分配，这种空间与时间，可见与不可见，噪声与言说的划分与再划分，构成我所谓的可感物的分配格局。政治就在于对界定共同体之公共事务的可感物进行重新布局和分配。

美学一听，原来它跟死对头政治学那么像，原来它们两个的目标都是塑造人们感知世界的方式，进而直接塑造着人们所处的情境：

在崇高美学上，与“异质性”被动地遭遇时空架构，设定了两种不同类型的感受性之间的冲突。在“关系”美学中，不确定的转瞬即逝式状态的架构要求取代感觉，呼唤着从观众的状态过渡到行动者的状态，并对空间重新布局。在这两种情形中，艺术的特殊性在于重新架构一个物质的和象征的空间。通过这种方式，艺术触及政治。

最后，朗大夫总结说，其实你应该享受你的纠结和不满，因为一旦你不假思索地选择其中一个小人，你就一条胡同走到黑，对自己完整的能力视而不见了：

两种政治之间的张力威胁到艺术的美学体制的生存，但它也让其发挥作用。将这些截然对立的逻辑，以及可以将二者均加以消除的极点隔离出来，这绝不是强迫我们宣布拥有另一种政治的、历史的、乌托邦的结局的美学终结了。但他可以帮助我们用于衡量那个如此明显而单纯“批判艺术”计划的悖谬的界限，这个计划，在作品形式下，要么沦为对统治的阐释，要么是这个世界和未来可能世界之间的比较。

美学愉快地离开朗大夫的诊所，留下看了半天闲书的你在风中凌乱——

喂喂，所以说最后作业到底要不要做啊(﹁ ﹁)

（友情提示：本导言仅针对第一章，各章内容相对独立，解锁更多精彩内容请尽快把本书抱回家噢~）

延伸阅读

当代激进思想家译丛/张一兵 主编

《美学中的不满》

（Malaise dans l’esthétique）

(法) 雅克•朗西埃

（Jacques Rancière） 著

蓝江 李三达 译

ISBN 978-7-305-21667-1

南京大学出版社

    目录    

导言001

第一章 作为政治的美学018

第二章 批判艺术的问题与变革049

第三章 阿兰•巴迪欧的非美学：对现代主义的扭曲 072

第四章 利奥塔与崇高美学：反读康德103

第五章 美学和政治的伦理转向124

内容简介

以前，有人指责美学取消了社会差别的文化规则。今天我们想用寄生着美学的话语来从事艺术实践。

但美学不是一种话语。它是一种识别艺术的历史体制。这个体制是矛盾的，因为它创造了艺术的自律，但代价是废除了将艺术实践和艺术对象与日常生活实践和对象分开的界限，美学许下发动一场新革命的承诺。

美学并非偶然的政治，但它本质上就是政治。它处于两种对立的政治之间无法解决的张力关系之上：要么彻底地将艺术形式变成集体生活形式; 要么在军事或商业的妥协下，保留艺术的自律，让这种自律成为解放的承诺。

这个基本的张力关系解释了批判性艺术的悖论和转型。也让我们理解了，今天，在不明确的伦理之下，美学艺术的解放的呼声，与政治一起走向沦落。

   作者简介   

雅克•朗西埃，生于阿尔及尔，法国哲学家，巴黎第八大学哲学荣誉教授。前任巴黎第八大学哲学系系主任，早年即与阿尔都塞合著《读资本论》,20世纪90年代初开始专注于美学-政治的研究，主要著作包括《美感论》《文学的政治》《哲学家和他们的穷人们》《图像的命运》《词语的肉身》《歧义：政治与哲学》《历史的形象》《历史之名》《美学中的不满》《阿尔都塞的教训》等。

   译者简介   

蓝江，湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授、博士生导师，南京大学马克思主义社会理论研究中心研究员，江苏省青年社科英才，主要研究方向为国外马克思主义、当代欧陆激进左翼思想。主要著作有《忠于事件本身：巴迪欧哲学思想导论》《阿甘本五讲》，主要译著有巴迪欧的《存在与事件》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《小万神殿》《元政治学概述》《数学颂》，阿甘本的《语言的圣礼》《敞开》《宁芙》,朗西埃的《审美无意识》、《美学中的不满》等。

李三达，湖南衡阳人，南京大学文学博士，现任湖南大学文学院副教授。

南京大学出版社

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责编 | 马飞羽

美编 | 周一杨

文编 | 小小木

指导 | 逸一之

南京大学出版社南大悦读项目组